بایگانی دسته: جايگاه زيارت

پاسخ ازاستدلال۱-جایگاه زیارت

پاسخ ازاستدلال۱-جایگاه زیارت

پاسخ از استدلال براى  منع زیارت و سفر براى  آن

پیروان ابن تیمیّه و وهّابیان براى  اثبات ادّعاشان ـ نسبت به عدم مشروعیّت زیارت قبور انبیاء و اولیا و نامشروع بودن سفر سوى  آنها ـ به بعضى  از احادیث استدلال کرده‏ اند ، و در همه جا این احادیث ورد زبانشان است ؛ به نظرمان آمد که به نمونه‏ هایى از آنها بپردازیم ، تا آنها را بر میز بحث و تحلیل گذاریم ، و پاسخ مناسب را ارائه دهیم .

[ استدلال به احادیث «منع شدّ رحال» ]

براى  منع سفر سوى  زیارت پیامبر  ص  ـ چه رسد به غیر پیامبر ـ به احادیث زیراستدلال کرده‏ اند :

۱ . از ابو سعید خدرى  و ابى  هُرَیْرَه روایت شده که پیامبر  ص  فرمود : بار سفر بسته نمى ‏شود مگر سوى  سه مسجد ؛ مسجد الحرام ، مسجد الأقصى  ، و مسجد من[۱] .

ادامه‌ی خواندن

ردّبعضى از شبهات پیرامون زیارت۳-جایگاه زیارت

ردّبعضى از شبهات پیرامون زیارت۳-جایگاه زیارت

بحث ما حول جواز زیارت و استحباب آن دور مى ‏زند و جواز گذاشتن علامت ونشان بر قبر ، و این بحث ارتباطى  به لفظ «مشهد» و لغت آن ندارد ؛ ما بعض آنچه راپیرامون موضوع بحث از پیامبر ص و اهل بیتش وارد شده آوردیم ؛ و نیز روشن شدکه آنان ، با گفتار و کردارشان ، مؤمنان را بر [ زنده نگه داشتن ] این شعائر تشویق مى ‏کردند ، با چشم پوشى  ازنام‏هایى  که بر قبر اطلاق مى ‏شود ـ «مشهد» یا «مزار» یا«ضریح» یا «مَدْفَن» ـ زیرا این نام‏ها در حکم تغییرى  پدید نمى ‏آورد .افزون بر این ، کلام پیشین ابن تیمیّه و سخن لاحق او ـ بر فرض ثبوت آن ـ او رانفعى  نمى ‏بخشد ، و نمى ‏تواند دلیلى  بر اثبات عدم جواز زیارت قبر پیامبر ص باشد ؛

ادامه‌ی خواندن

ردّبعضى از شبهات پیرامون زیارت۲-جایگاه زیارت

ردّبعضى از شبهات پیرامون زیارت۲-جایگاه زیارت

در اینجا نیز در عدم وجوب وفا به نذرِ سفر براى  زیارت قبور ، [ ابن تیمیّه ] ادّعاى عدم نزاع و اختلاف کرده است ؛ و به زودى  در ذیل نادرستى  این ادعا را مى ‏نگرى  .ابن حزم مى ‏گوید :ابو محمّد مى ‏گوید : … و نیز اگر نذر کند پاى  پیاده یا ایستاده یا سواره به مدینه رود ، وفا به آن لازم است ؛ و این چنین است نذر سوى  اثرى  ازآثار انبیا[۱] .حطّاب مغربى [۲] مى ‏نویسد :شیخ زروق در «شرح الإرشاد» مى ‏گوید :

ادامه‌ی خواندن

ردّبعضى از شبهات پیرامون زیارت۱ -جایگاه زیارت

ردّبعضى از شبهات پیرامون زیارت۱ -جایگاه زیارت

ردّ آراء ابن تیمیّه درباره زیارت

در این فصل به بعضى  از شبهاتى  مى ‏پردازیم که پیرامون مسئله زیارت قبرپیامبر  ص  مطرح شده است ؛ از این شبهه ‏ها به اختصار پاسخ مى ‏گوییم ؛ زیرا بیشترجواب‏ها در ضمن بحث‏هایى  که پیش از این گذشت ، آمده است .نخستین کسى  که در این باره شبهه پراکنى  کرد ابن تیمیّه است ، وى  تنها به این کاربسنده نکرد ، بلکه مسلمانان را کافر دانست و آنان را به شرک و گمراهى  متّهم ساخت .فتواى  ابن تیمیّه[۱] ـ که سُبْکى  آن را نقل مى ‏کند ـ چنین است :و نیز فتوایى  را به خط او دیدم و از آن آنچه را مى ‏آورم نقل مى ‏کنم ، درآن فتوا ـ که از خط او نقل مى ‏کنم ـ مى ‏گوید :و امّا سفر براى  تعریف [ شناساندن و معرفى  کردن ] نزد بعضى  قبرهابزرگ‏تر از این است ؛ زیرا این کار بدعت و شرک مى ‏باشد ، بدان جهت که اصل سفر براى  زیارت قبور مشروع نیست و احدى  از علما آن رامستحب ندانسته است ؛ و از این رو اگر شخص آن را نذر کند ـ

ادامه‌ی خواندن

تبرّک به آثاررسول اللّه‏ ص۲ -جایگاه زیارت

تبرّک به آثاررسول اللّه‏ ص۲ -جایگاه زیارت

ب . تبرّک به آثار پیامبر اکرم ص پس از وفات آن حضرت (در روایات اهل سنّت)
۱ . از على  ع روایت شده که فاطمه  علیهاالسلام دختر رسول خدا ص سوى  قبرپیامبر ص آمد خود را بر آن انداخت ، آن گاه مشتى  از خاک قبر آن حضرت را گرفت وبر دو چشمش نهاد و گریست و این اشعار را مى ‏خواند :ماذا على  من شمّ تربةَ احمدٍ
أن لا یشمّ مَد الزّمان غوالیا
صُبَّت عَلَیّ مصائبُ لو أنّها
صُبَّت عَلَى  الأیّام صرنَ لیالیا[۱]
بر کسى  که تربت احمد را ببوید چه باک که در طول زمان [ و مدّت عمر ] دیگر بوى خوش به کار نبرد .بر من مصیبت‏هایى  فرو ریخت که اگر بر روها فرود مى ‏آمد شب مى ‏شدند .

ادامه‌ی خواندن

تبرّک به آثار رسول اللّه‏ ص۱ -جایگاه زیارت

تبرّک به آثار رسول اللّه‏ ص۱ -جایگاه زیارت

مى ‏دانیم که انسان زمانى  که چیزى  با شخصى  را دوست مى ‏دارد به سویش اشتیاق مى ‏یابد ، و قلبش شیداى  هر آنچه به محبوب تعلُّق دارد ـ چیزهایى  که اضافه به محبوب است و مربوط به او مى ‏باشد و از آثار اوست ـ مى ‏شود ؛ زیرا آنها عواطفش راانسجام مى ‏بخشد و وجدانش را تحریک مى ‏کند و یادآور کسى  است که دوستش مى ‏دارد ؛ از این رو قلبش را سعادت و نیک‏بختى  فرا مى ‏گیرد و روحش لبریز از سرورو شادمانى  مى ‏شود ، و در نتیجه احساساتش براى  هر چیز وابسته یا منسوب به محبوب ، به هیجان مى ‏آید .در اینجا ـ پس از حُبّ خدا ـ دوستى ‏اى  وجود ندارد که بر مَحَبّت روحى ‏اى  که مسلمانان نسبت به پیامبر اکرم  ص در دل نهفته دارند ، برترى  یابد ؛

ادامه‌ی خواندن

شفاعت خواهى ازپیامبر ص و اولیاى خدا-جایگاه زیارت

شفاعت خواهى ازپیامبر ص و اولیاى خدا-جایگاه زیارت

پس از میان مسئله توسُّل ، سزامند است به مسئله دیگرى  اشاره شود و آن طلب شفاعت از پیامبر ص و اولیاء اللّه‏  علیهم ‏السلام است .شفاعت یکى  از مهم‏ترین [ مسائل ] اعتقادى  ثابت و استوارى  به شمار مى ‏آید که جاى  سخن در آن نیست ، قرآن کریم در آیات بسیارى  به آن تصریح دارد ، و احادیثى که از پیامبر ص و ائمّه  علیهم‏ السلام هر دو فرقه (شیعه و سنّى ) نقل کرده‏اند گویاى  آن است ؛ وبى ‏گمان پیامبر ص شافعى  است که شفاعتش پذیرفته است و شفیعى  برتر از آن حضرت وجود ندارد ادامه‌ی خواندن

اَقوالِ علماى عامه درباره توسُّل-جایگاه زیارت

اَقوالِ علماى عامه درباره توسُّل-جایگاه زیارت

۱ . مواهب اللدنیّه ۳ : ۴۱۷ ؛شایسته است که زائر زیاد دعا و تَضَرُّع کند و یارى  بخواهد و شفاعت بطلبد و توسُّل بجوید به پیامبر  ص ؛ چه سزاوار است به کسى  که به اوشفاعت خواسته شده اینکه خداى  متعال او را درباره‏ اش شفیع گرداند . … بارى  ، هریک از استغاثه و توسُّل و شفاعت خواستن و توجُّه به
پیامبر  ص ـ چنان که آن را در «تحقیق النصرة» و «مصباح الظلام» ذکرکرده است ـ در هر حالى  واقع مى ‏شود ؛ پیش از خلق آن حضرت ، و بعداز آفرینش او در مدت حیاتش در دنیا ، و بعد از مرگش در مدت برزخ ،و پس از بعث [ و برانگیختن مردگان ] در عرصه‏ هاى  قیامت … .

ادامه‌ی خواندن

توسُّل به انبیاء و اولیاء-جایگاه زیارت

توسُّل به انبیاء و اولیاء-جایگاه زیارت

مسئله توسّل و استغاثه به انبیا و اولیاى  خدا ، به اهتمام مؤمنان ـ در طول تاریخ ـ اعتبارى  ویژه یافته است ؛ زیرا آنان ـ صلوات اللّه‏ علیهم ـ نزد آفریدگار بزرگ داراى  منزلت و قرب ‏اند ؛ و به عبارتى  آنان واسطه ‏هایى ‏اند که از طریقشان مؤمنان فیض الهى
را مى ‏آشامند و از انوار قدسى  [ پرتوهایى  ] برمى ‏گیرند ، و براى  به دست آوردن سعادت دنیا و آخرت سوى  آفریدگار سبحان به آنها تقرُّب مى ‏جویند . شخص رسول اکرم  ص ـ به اعتبار اینکه اشرف مخلوقات و نزدیک‏ترین آنها به خداست ـ در میان مؤمنان داراى  احترام و تقدیس است ؛ خداى  بزرگ او را ، در زمان حیات و پس از درگذشت آن حضرت ، شفیع امّتش قرار داده است و وسیله رسیدن آنان به کمال انسانى  و معنوى  ، این چیزى  است که همه مسلمانان ـ از صدر اسلام تا به امروز ـ بر آن‏اند ، و احدى  از آنها آن را انکار نکرده است . خداى  متعال مردم را تحریک و تشویق کرده است که رهسپار حضور پیامبر شوندتا نزد او خدا را استغفار کنند و پیامبرص برایشان آمرزش بخواهد .در چند جاى  قرآن سخنى  آمده است که بر این امر دلالت مى ‏کند ، از جمله :

ادامه‌ی خواندن

دعادرآرامگاه پیامبربزرگ-جایگاه زیارت

دعادرآرامگاه پیامبربزرگ-جایگاه زیارت

روشن است که استغفار و دعا و تضرُّع سوى خداى متعال ـ در هر زمان و مکان ـ ازمستحبّات مؤکّد است ، و در قرآن کریم و بسیارى از احادیث پیامبر ص و ائمّه  علیهم‏ السلام برآن سفارش شده است ؛ و با آنکه دعا محدودیت زمانى یا مکانى ندارد ، برخى اززمان‏ها و مکان‏هاى مقدّس در استجابت دعا مؤثّرند .اوقات مبارکى چون ماه رمضان[۱] ، و شب قدر[۲] ، و شب جمعه [۳] ، و شب نیمه شعبان[۴] ، و روز عرفه[۵] ، و روز عید فطر[۶] و قربان[۷] ، و لحظه‏ هاى سَحَر[۸] ، و وقتِ افطار [۹] ، و در فاصله میان اذان و اقامه[۱۰] ، و در اَثناء نزول باران[۱۱] ، و دیگر ساعت‏هاو روزهاى مبارکى که موقعیّت ویژه براى استجابت دعا دارند .و همچنین نسبت به اماکن مقدّس [ دعا موقعیّت خاص مى‏ یابد ] مانند :

ادامه‌ی خواندن